توضیح

لم تکن شرائع السماء خالیه عن القوانین وأسس تنظیم معایش العباد والبلاد؛ فإن حاجه الإنسان إلی مثل هذه القوانین والنُظُم هی حاجه فطریه یمیل إلیها الإنسان فی ظل المجتمع لکی یرتقی ویتکامل علی شکل تجمعات تمتلک عناصر القوه والاتحاد، ولأجل ذلک ظهرت کیانات أخذت تتشکل بنماذج متعدده من حیث الطرق والأسالیب، ثم أخذت بالتطور شیئاً فشیئاً من کیانات صغیره إلی کیانات کبیره.
ولقد شارک الإسلام هذه القوانین والنظم فی ارتقائها وتکاملها، لأن الإسلام دین الفطره وهو یتناغم معها فی أحوالها کلها، ولهذا فقد أسس الرسول الأکرم محمد صلی الله علیه و اله بذور تکوین النظم والقوانین، وعمل علی تهیئه الأرضیه الصالحه لبناء مجتمع نظیف، عن طریق تهذیب مناهج المجتمع وطرحها بأسلوبها الجدید وبثوبها النظیف مع تأطیرها بالأطر الصحیحه الشرعیه علی شکل تجمع یحتوی أبناء الأمه وجعله البدیل الأمثل لکافه الأنظمه السائده آنذاک وإلی یومنا هذا.
ولأجل تنظیم حرکه المجتمع ظهرت بذور التحزب بمعناه الإیجابی فی ظل حکومه الرسول الأعظم صلی الله علیه و اله فی المجتمع المدنی، لأجل خدمه الأمه ثقافیاً وسیاسیاً واقتصادیاً، إن التحزب بهذا المعنی هو ظاهره إیجابیه للارتقاء من أجل بناء مجتمع متکامل یعیش حیاته الهانئه مع احترام الرأی الآخر والتنافس الصحیح الإیجابی ?خِتامُهُ مِسْکٌ وَفِی ذلِکَ فَلْیَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ?() فی إطار الإیمان والطاعه لله ولرسوله صلی الله علیه و اله، وإن هذا التنافس لا یمکن أن یأخذ دوره إلا مع وجود الحریه الکافیه التی لا تتعارض مع فطره الإنسان ومسلمات الشریعه ونظام المجتمع، عندها یتحقق تعدد