توضیح

شهد القرنان الأخیران نهضه فکریّه ملفته فی مجال البحث والتنظیر فی قضیّه العلاقه بین الحقوق والواجبات، وانقسم المنظّرون بین مرجّح للواجب علی الحق، وبین میّال إلی عکس ذلک…وقد وجّهت إلی الفقه الإسلامی تهمه محاباه الواجب علی حساب الحق…وأنّه مسکون بهاجس التفتیش عن واجب العبد تجاه الربّ (سبحانه و تعالی)، وعن سبل أداء هذا التکلیف للوصول إلی فراغ الذمّه…وما شابه من التعبیرات التی تساق فی هذا الاتجاه. وربّما ساعدت بعض العناوین الفقهیّه والأصولیّه علی تظهیر هذه “التهمه” کما یراها أصحاب هذه الدعایه. و إلیک هذه المفاهیم: “حق الطاعه”، “أصل البراءه”، “أصل الاحتیاط”، “الاشتغال الیقینی یستدعی الفراغ الیقینی”…إلی غیر ذلک مما طفحت به کتب الفقه الإسلامیّ و أصوله. وعلی ضوء ذلک قیل: “إنّ القانون فی أکثر مدارسه وتیّاراته مسکون بهاجس “الإنسان صاحب الحق”، و أمّا الفقه فإنّه مشغول بالإنسان المکلّف”. ویأتی هذا الکتاب المشتمل علی مجموعه من الحوارات المعمّقه لمعالجه جوانب الإشکالیّه وما یحیط بها من هواجس، بهدف رد النقد والدفاع عن الفقه الإسلامیّ. کما تسعی هذه المحاولات الحواریه فی سبیل تظهیر الفلسفه الحاکمه علی الرؤیه الفقهیّه، التی یصدر عنها الفقهاء وإلیها یردون…