توضیح

تعتبر المشارکة السیاسیة من أهم و أبرز متطلبات الحیاة السیاسیة، انطلاقا من مبدأ المشارکة التی یدعوا إلیها کل مواطن فی إدارة شؤون بلاده. و من خـلال هـذه الخلاصة ما عرفته المجتمـعات القدیمة للمشارکة السیاسیة، فقد کان المواطنون الیونانیون و الرومانیون یجتمعون فی الأسواق لمناقشة قضایاهم العامة آنذاک، و لم یعرفوا أی شکل من أشکال الحیاة النیابیة، لقد کانوا یناقشون قضایاهم بشکل مباشر کما عرفوا المفاهیم الأساسیة التی تقوم علیها المشارکة السـیاسیة بمفهوم یقترب قلیلا من المفهوم الحدیث مثل الحریة و العدالة و المسـاواة، أما المجتمع الإسلامی فقد عرف أسس المشارکة السیاسیة التی کانت تتم على صورتین أساسیتین هما:- الشورى و البیعة فعن طریق هاتین الصورتین یمارس حقه السیاسی، مما جعـله یمارس أو یشـارک بآرائه فی شـؤون الـدولة بکـل حـریـة، و من خلال هذه الخلاصة یتضح لنا بان المشارکة السیاسیة فی المجتمعات الغربیة الحدیثة خلال القرن السابع عشر و القرن الثامن عشر و بالتحدید عند المجتمع الانجلیزی و المجتمع الفرنسی. فقد تمیزت هذه المجتمعات بانتشار التنظیمات الدیمقراطیة التی یکون فیها العامل الرئیسی لوجود المشارکة السیاسیة و هو الجو الدیمقراطی الحقیقی و لیس جو یسوده الحکم الدکتاتوری لأن هذا النوع من الحکم یقوم على التسلط و القهر. فنجد هنا أن الأغلبیة من فلاسفة القرن السابع عشر و الثامن عشر أمثال جون لوک و رادموند بیرک و جان جاک روسو و منتسیکو لیسوا هم أول من نادى بالمبادئ التی یقوم علیها النظام الدیمقراطی من حریة و عدل و مساواة بل سبقهم الإسلام إلى المناداة بتلک المبادئ لیسوا کما یزعموا هم. و من هنا یتضح أن الإسلام قد عرف أهم المبادئ التی تقوم علیها المشارکة السیاسیة فی العصر الحدیث کالعدالة و الحریة و المساواة بل کان الإسلام أسبق من الغربیین فی المناداة بهذه المبادئ و الدلیل على ذلک قوله تعالى من سورة الحجرات : {یا أیها الناس إنا خلقناکم من ذکر وأنثى و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أکرمکم عند الله اتقاکم إن الله علیم خبیر}.
واژه های کلیدی: المشاركة السياسية، عصر صدر الإسلام، النظام السياسي في الإسلام