فقه نظام اجتماعی

یادداشت

روز ولادت حضرت فاطمة صدیقه کبری را به همة عزیزان تبریک می‌گوییم امیدواریم خداوند متعال ما را از انوار قدسیة این ولادت مبارک بی‌نصیب نگذارد تا بتوانیم ان شاءالله به سمت اهدافی که اهل بیت علیهم السلام در دنیا وآخرت دنبال کرده‌اند حرکت کنیم ان شاءالله بحث ما در نظریة اجتماعی بود که رسیدیم به اینجا شهید صدر فرمودند که این نظریة اجتماعی که عبارت باشد از سنت استخلاف ونظریة استخلاف دو بحث را کنار هم آوردند هم سنت استخلاف که سنت موضوعی است وهم بر اساس سنت استخلاف نظریة استخلاف به دست آمد که این یک نظریة اجتماعی است یعنی نظریه‌ای است که می‌تواند روابط اجتماعی انسان را مدیریت کند وساماندهی کند واین نظریه نظریه‌ای است که متناسب با فطرت انسان فطرت تدین وخدا گرایی هم هست ودر نتیجه انسان با سنت خلافت ونظریة اجتماعی خلافت به سمت اهداف متعالی مطرح برای وجود انسان به گونه‌ای سالم وصحیح می‌تواند حرکت کند وکلیة ظرفیتهای وجودیش به فعلیت برسد این کلیت قضیه بود بعد شهید صدر وارد تفصیل وجزئیات این بحث شدند اگر ما بخواهیم بفهمیم که چگونه این سنت واین نظریه یک نظریة اجتماعی است وچگونه این سنت واین نظریه می‌تواند همة ظرفیتهای وجودی انسان را در بر بگیرد وسامان ببخشد به کلیة ارتباطات انسان با خودش با خدا با جامعه با دیگران وبا طبیعت وارد یک بحث تفصیلی وجزئی‌تر شدند وما را به اینجا کشاندند که باید ببینیم این تحولات اجتماعی چه نتیجة حاکمیت یک نظریة اجتماعی بر روابط انسانها هست این تحولات اجتماعی چگونه شکل می‌گیرد تا انسان وجامعة انسانی با تمام ظرفیت بتواند به سمت آن اهداف حرکت کند وظرفیتهای وجودی انسان پر شود خب ما را به این بحث کشاندند که همة تحولات برونی اجتماعی از تحولات درون انسانها نشأت میگیرد این اصل اول لا یغیر الله ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم بعد توضیح داده شد که این ما بانفسهم باز جمع است اینجا یعنی درون برون جامعه با پدیده‌های برونی جامعه که می‌تواند به شکل نظام سیاسی به شکل نظام اقتصادی به شکل نظام خانواده مطرح باشد این نظامها خورده‌ نظامهای اجتماعی تحولاتشان ودگرگونی‌های در این سطح را باید برگردانیم به تحولات به درون جامعه خب تحولات درونی جامعه یعنی تحولات درون افراد تحولات دورن افراد باید برگردد به تحولاتی که بتواند بر این روابط سیاسی اقتصادی خانوادگی حاکم باشد برای این که ما به آن عامل تحولات درونی افراد دست یابیم ما باید بدانیم که چه چیزی انسان را حرکت می‌دهد وانسان را می‌تواند از نقطه‌ای به نقطة دیگر واز کاری به کار دیگر بکشاند اینجا بود که شهید صدر ما را به درون خود انسان بردند درون خود انسان دو عنصر بسیار مهم وجود دارد که منشأ حرکت انسان هستند یکی ایده‌هایی که انسان در ذهن خودش می‌پروراند ومتقاعد می‌شود که آنها را دست یابد وبه آنها برسد به عبارتی دیگر اهدافی که انسان در ذهن خودش آنها را می‌فهمد وآنها را می‌پذیرد