لماذا لا یربط الفقه الإسلامی الإفطار والقصر على المسافر بالمشقّة والتعب؟!

توضیح

السوال: تغیرت نظرة بعض الفقهاء من أهل السنّة لناحیة عدم وجوب اﻹفطار فی رمضان عند السفر، لانتفاء دواعی ذلک من المشقّة التی کانت على عهد التشریع. هل هناک من فقهاء اﻹمامیّة من یرى مثل هذا. خاصّة أنّ المشقّة أصبحت فی القضاء أکثر من الصوم مع عامة الناس؟
الجواب: ما یزال الرأی الشیعی الإمامی السائد فی مسألة السفر ـ کرأی مشهور المذاهب ـ غیر مؤمن بمعیاریة التعب والمشقّة فی الأسفار، فلا توجد مرجعیّات علیا تؤمن بهذا الأمر، نعم هناک بعض البحوث المتفرّقة من بعض طلاب العلوم الدینیّة أو بعض الفضلاء تثیر هذا الموضوع بین الفینة والأخرى بشکل محدود، ویُنقل عن الإمام السید موسى الصدر، أنّه کان یمیل لهذا الرأی. وبعض الفقهاء کان ینکر وجود صلاة القصر للمسافر أساساً مثل الشیخ الصادقی الطهرانی فی بعض کتبه، ویراها خاصّة بحال الخوف والضرورة لا بمطلق السفر، مخالفاً فی ذلک جمهور المسلمین.