توضیح

سابقه و هدف: موضوع سازی آزمایش های پزشکی برای برخی احکام اسلام پیشینه ای به درازای عمر روایات دارد. ازآنجاکه دستاوردهای جدید علوم آزمایشگاهی موجب ایجاد مسایل مستحدثه در فقه شده, هدف این مطالعه بیان انواع آزمایش های پزشکی جدید طبق ملاک های فقهی مکتب امامیه, اعتبار و حجیت این آزمایش ها و محدوده حجیت, یعنی تعیین شروط و ضوابط حجیت این نوع از آزمایش ها است. روش کار این پژوهش از نوع کتابخانه ای است که با روش توصیفی-تحلیلی سامان یافته و تلاش شده است تا با استفاده از قوانین اصول فقه و قواعد فقهی و آموزه های روایی اعتبار و حجیت آزمایش های پزشکی در حوزه مسایل فقهی از دیدگاه فقه امامیه بررسی شود. مولفان مقاله تضاد منافعی گزارش نکرده اند. یافته ها: آزمایش هایی که در بستر علم جدید برای مسایل فقهی موضوع ساز است, در چهار دسته آزمایش های آسیب شناسی, سم شناسی, سرولوژی و ژنتیک معرفی شد. نظر فقهای امامیه معاصر درباره آزمایش های طبی در دو فتوای کلی معرفی شد: الف) حجیت آزمایش, در صورتی که منتهی به قطع و علم باشد و ب) حجت نبودن این نوع آزمایش ها به طور کلی. در جهت تبیین مسیله آزمایش های پزشکی با ملاک یافتن حکم فقهی, آزمایش ها به سه دسته تقسیم شد؛ تخمینی, حسی و حدسی و در چند مرحله بحث اعتبار و محدوده حجیت آنها از دیدگاه فقه امامیه بررسی شد. نتیجه گیری: به صورت مشخص نتیجه را در سه داده کلی می توان ارایه داد: الف) اعتبار و حجیت آزمایش های تخمینی قابل اثبات نیست و فقدان دلیل بر حجیت را می توان دلیل بر فقدان حجیت دانست. ب) اعتبار آزمایش های حسی درصورتی که مسیله از مصادیق قضیه بینه و شهادت باشد, به واسطه ادله حجیت آن بحث قابل دفاع است و دلیلی بر شروط ذکرشده در آن ابواب, مثل تعدد آزمایش کننده نیست و ج) اعتبار آزمایش های حدسی درصورتی که مسیله بر قضیه قول اهل خبره و کارشناس تطبیق پذیر باشد, به واسطه ادله حجیت آن بحث قابل دفاع است. درنتیجه نظر آزمایش کننده واحد در موضوعات احکام کافی است و نیاز به تعدد نظر آزمایش کننده در آزمایش های حسی و حدسی نیست.
واژه های کلیدی: آزمایش تخمینی، آزمایش حدسی، آزمایش حسی، حجیت شهادت، حجیت قول کارشناس