بررسی فقهی روش های نوین فرزندآوری (فایل منبع موجود نیست)

توضیح

چالش پیش روی ده سال آینده کشور پیری جمعیت است و با ادامه روند کنونی پیری جمعیت ، کشور تا سی سال آینده به مرحله فوق سالمندی می رسد. انتظار می رود این پژوهش آنچنان که در سیاست های کلی جمعیت آمده: (ترویج و نهادینـــــه ‌سازی سبک زندگی اسلامی- ایرانی و مقابله با ابعاد نامطلوب سبک زندگی غربی) در جهـــــت تنویر افکار عمومی و معرفی روش های حلال درمان ناباروری ، بستر امن ذهنی خانواده ها را فراهم آورد. این پژوهش با نگاه به اسناد بالادستی مانند سیاست های کلی جمعیت و در راستای حمایت از قانــــون حمایت از خانواده و جوانی جمعیت ، با روش توصیفی تحلیلی و با بررسی به روزترین روش هـــــای فرزندآوری که از نظر فقهی جایز تشخیص داده شده و همچنین تحلیل محتوای روش هایی که جـواز آنها در صورت اضطرار مجاز تشخیص داده شده ، تهیه شده است. نتایج به دست آمده از این پژوهش نشان می دهد لقاح مصنوعی یا کاشت همساخت (بدون دخالــــت شخص ثالث) ، به شرط پرهیز از محرمات جانبی و درمانی بودن کاربرد، جایز است . و رعایــت پرهیز از محرمات جانبی به عهده داوطلبان می باشد. کاشت دگرساخت (باکمک شخص ثالث) ، مـانند اسپرم یا تخمک یا جنین و یا رحم جایگزین با توجه به مخالفهای فراوان فقها جایز نیست و در شرایط اضطرار می توان به نظر بعضی مراجع که این روش ها را جایز شمرده اند مانند مقام معظم رهبـــری رجوع کرد. تشخیص پیش از لانه گزینی جنین در کاربردهای درمان آن جایز شمرده شده است. و کــارکــــرد غیر درمانی آن نظیر بکارگیری جهت تعیین جنسیت، هر چند بعضی جایز شمرده اند، مــحل اشــکال است. در زمینه باروری پس از مرگ، کلیه مواردی که در آن جنین پیش از وفات شکل گرفته تا پیش از پایان عده وفات، قابل بازیابی و فرزندآوری است. و آن دسته از موارد که منوط به استخراج ســلول جنسی از جسد است نیاز به رضایت کتبی متوفی و درخواست ولی قهری و رضایت وراث دارد.
واژه های کلیدی: پیری جمعیت، روش های نوین فرزندآوری، درمان های نوین ناباروری.